|
الى موقع فرحة الزهراء عليها السلام في 9 ربيع الأول ferha9.com وثوابه للشهيدة |
مواضيع الصفحة الثالثة للعدد 34
خطيب الهاشمية وكلام الامام الرضا
المعاصي تزيل النعم والطاعات تبقيها
أمور يجب ان تكون امامنا دائماً
ما أعظم التسبيح بسبحة تربة الحسين
من يتعلم مسألة فقهية في كل يوم
أكثروا من الصلواة على محمد وآله
وكَانَ تحتهُ كَنزٌ لَهُما وكَانَ أَبُوهُما صَالِحاً
وفتاوى التسهيل تخالف الكتاب والسُنة
حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة
وفتاوى التسهيل تخالف اجماع الفقهاء
والأعلمية هي الاساس وليس التسهيل
والافتاء حرام إلا لمن كان من المراجع
وإن كان هو الأعلم فهو يفتقد للعدالة
خطيب الهاشمية وكلام الامام الرضا
عليه السلام حيث ورد انهم سألوا الامام عن خيار العباد .. فقال : الذين إذا أحسنوا استبشروا ، وإذا أساؤوا استغفروا ، وإذا اُعطوا شكروا ، وإذا اُبتلوا صبروا ، وإذا غضبوا عفوا .. البحار ج75ص338 é
المعاصي تزيل النعم والطاعات تبقيها
فعن الامام الرضا عليه السلام قال : اتقوا الله أيها الناس في نعم الله عليكم فلا تنفروها عنكم بمعاصيه بل استديموها بطاعته وشكره على نعمه وأياديه ، وأعلموا أنكم لا تشكرون الله بشيء بعد الايمان بالله ورسوله ، وبعد الاعتراف بحقوق أولياء الله من آل محمد عليهم السلام .. أحب إليكم من معاونتكم لاخوانكم المؤمنين على دنياهم التي هي معبر لهم إلى جنات ربهم ، فإن من فعل ذلك كان من خاصة الله .. البحار ج75ص355 نعم .. فبعد الشكر على الايمان بالله ورسوله .. يأتي الاعتراف بحقوق الأولياء .. ثم تأتي معونة المؤمنين .. é
أمور يجب ان تكون امامنا دائماً
ورد انه قيل للامام الرضا عليه الصلاة والسلام كيف أصبحت ؟ فقال عليه السلام : أصبحت بآجل منقوص ، وعمل محفوظ ، والموت في رقابنا ، والنار من ورائنا ، ولا تدري ما يُفعل بنا .. البحار ج75ص339 é
ما أعظم التسبيح بسبحة تربة الحسين
عليه الصلاة والسلام ، فعن الامام الرضا عليه الصلاة والسلام قال : من أدار الحجير من التربة ( سبحة تربة الحسين عليه السلام ) وقال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، مع كل حبة منها كتب له بها ستة آلاف حسنة ، ومحي عنه ستة آلاف سيئة ورفع له ستة آلاف درجة .. وأثبت له من الشفاعة مثلها .. المزار ج1ص133 é
من يتعلم مسألة فقهية في كل يوم
فعن الامام الرضا عليه الصلاة والسلام قال : ليس منا من ترك دنياه لدينه ، ودينه لدنياه وتفقهوا في دين الله فإنه أروي : من لم يتفقه في دينه ما يخطئ أكثر مما يصيب ، فإن الفقه مفتاح البصيرة ، وتمام العبادة ، والسبب إلى المنازل الرفيعة ، وحاز المرء المرتبة الجليلة في الدين والدنيا ، وفضل الفقيه على العباد ، كفضل الشمس على الكواكب ، ومن لم يتفقه في دينه ، لم يزك الله له عملاً .. البحار ج75ص346 é
أكثروا من الصلواة على محمد وآله
فعن الامام الرضا عليه السلام قال : وأكثروا من الصلاة على محمد وآله عليهم السلام والدعاء للمؤمنين والمؤمنات في آناء الليل والنهار ، فإن الصلاة على محمد وآله أفضل أعمال البر ، واحرصوا على قضاء حوائج المؤمنين وإدخال السرور عليهم ودفع المكروه عنهم ، فإنه ليس شيء من الاعمال عند الله عز وجل بعد الفرائض أفضل من إدخال السرور على المؤمن .. البحار ج75ص347 اللهم صلي على محمد وآله .. é
وكَانَ تحتهُ كَنزٌ لَهُما وكَانَ أَبُوهُما صَالِحاً
ورد ان الامام الرضا عليه السلام قد ذكر الكنز فقال : كان لوحا من ذهب فيه : بسم الله الرحمن الرحيم : لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح ؟ ! وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن ؟ ! وعجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها باهلها كيف يركن اليها ؟ ! وينبغي لمن عقل عن الله أن لا يستبطئ الله في رزقه ولا يتهمه في قضائه .. تهذيب الاحكام ج9ص277 وغيره .. é
والتي تصدر بعد 360 سنة من الرعاية المباشرة للائمة الابرار عليهم السلام ، ثم الرعاية غير المباشرة من قبل الامام المهدي عليه السلام في غيبته الصغرى والكبرى الى يومنا هذا ، اضافة الى جهود العلماء .. é
وفتاوى التسهيل تخالف الكتاب والسُنة
والتي تصدر من رائد التشكيك فجأة .. تحت لواء تغيير وتطوير الفقه ومن الاخبار المتواترة .. التي تدل على عدم اختصاص احكام القرآن والسُنة ، بزمان دون زمان .. ومحيط دون محيط ، ما ورد عنهم ان :
حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة
ففي الرواية الصحيحة قال الامام الصادق عليه السلام : حلال محمد حلال أبداً الى يوم القيامة .. وحَرَامُهُ حَرَامٌ ، أَبَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ .. لا يَكُونُ غَيْرُهُ وَلا يَجِيءُ غَيْرُهُ ، ثمَ قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ عليه السلام : مَا أَحَدٌ ابْتَدَعَ بِدْعَةً إِلا تَرَكَ بِهَا سُنَّةً .. الكافي ج1ص58 وهذا ما فعله رائد التشكيك الذي اصدر عدد كبير من البدع التي اضلت من اتبعه .. é
وفتاوى التسهيل تخالف اجماع الفقهاء
والاجماع كما عرفه السيد المرتضى : هو اتفاق علماء الدين في عصر بعد الرسول ، في الحادثة الشرعية ، على فتوى واحدة ، وعمل واحد ، وفي رواية زرارة الصحيحة .. قال الامام الصادق عليه السلام : إياك وخصلتين فيهما هلك من هلك ، إياك أن تفتي الناس برأيك ، أو تدين بما لا تعلم .. رسائل المرتضى ج2ص262 والبحار ج2ص114 é
والأعلمية هي الاساس وليس التسهيل
حيث لا يمكن ان تقول ان السيد الخوئي هو الأعلم وتقلد غيره لانه يسهل الفتاوى ، أو يقود دولة ، أو حزب ، أو جماعة ، أو ان ارائه توافق ارائي وغيرها من المبررات غير الشرعية .. فالمهم هي الأعلمية في مراجع التقليد .. وقد اجمع الفقهاء على ذلك حيث ورد تطابق في فتوى السيد الخوئي ج1ص7 وفتوى السيد السيستاني ج1ص11 في المسألة 10 : إذا قلد من ليس أهلاً للفتوى .. وجب العدول عنه الى من هو أهل لها .. وكذا لو قلد غير الأعلم ، وجب العدول الى الأعلم مع العلم بالمخالفة بينهما ، وكذا لو قلد الأعلم ، ثم صار غيره أعلم .. é
والافتاء حرام إلا لمن كان من المراجع
حيث ورد في منهاج الصالحين للسيد الخوئي ج1ص9 في المسألة 21 : من ليس أهلاً للمرجعية في التقليد .. يحرم عليه الفتوى بقصد عمل غيره بها .. كما أن من ليس أهلاً للقضاء يحرم عليه القضاء ، ولا يجوز الترافع اليه ولا الشهادة عنده ... لم يحصل رائد التشكيك على الاجتهاد كما شاع في الاوساط العلمية ، وأن كان .. فهو ليس الأعلم .. é
وإن كان هو الأعلم فهو يفتقد للعدالة
وهي أحد شروط تقليد المراجع حيث ورد في منهاج الصالحين للسيد الخوئي ج1ص9 في المسألة 20 : تثبت عدالة المرجع في التقليد بأمور : الاول : العلم الحاصل بالاختيار أو بغيره ، الثاني : شهادة عادلين بها ولا يبعد ثبوتها بشهادة العدل الواحد بل بشهادة مطلق الثقة ايضاً ، الثالث : حسن الظاهر ، والمراد به ، حسن المعاشرة ، والسلوك الديني بحيث لو سُئل غيره عن حاله لقال : لم نر منه إلا خيراً ... كيف يكون لرائد التشكيك الحسن في الظاهر ؟ وقد شكك بما جرى على الزهراء عليها السلام ، وزرع العداوة والبغضاء .. والفتاوى الشاذة .. é